历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。如何看待和研究这一状况？朱维铮先生在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。他的那种将许多人们习以为常的常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究，让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者乃至一般读者的认同和尊敬。本书是朱先生对现状“信而犹疑，将信犹疑”心态的体现。 【编辑推荐】 复旦大学资深教授，中国史学大家朱维铮经典之作全新结集从孔夫子到孙中山的一以贯之的传统是存在的吗？ 文化传统变化频仍，历史实相扑朔迷离，音调未定或许是最好的答案李零、王汎森、姚大力、王守常等学者联袂推荐

历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。如何看待和研究这一状况？朱维铮先生在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。他的那种将许多人们习以为常的常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究，让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者乃至一般读者的认同和尊敬。本书是朱先生对现状“信而犹疑，将信犹疑”心态的体现。 【编辑推荐】 复旦大学资深教授，中国史学大家朱维铮经典之作全新结集从孔夫子到孙中山的一以贯之的传统是存在的吗？ 文化传统变化频仍，历史实相扑朔迷离，音调未定或许是最好的答案李零、王汎森、姚大力、王守常等学者联袂推荐

历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。如何看待和研究这一状况？朱维铮先生在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。他的那种将许多人们习以为常的常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究，让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者乃至一般读者的认同和尊敬。本书是朱先生对现状“信而犹疑，将信犹疑”心态的体现。

历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。 朱维铮教授在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。比如，前些年许多人在各种场合大谈传统文化，至于“传统”到底“是什么”则似乎无人深究。他的这种将许多常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者的认同与学生的尊敬。 在演讲中，朱教授从香水、洗澡两例导入，进行一系列“是什么”的追问：经学是什么?它等同于儒学吗?它的沿革及背景如何?文化又是什么?它有些什么类型?近代经学与文化的关系如何? 朱教授在与他的学生李大纲的一次对谈中称自己“发表欲很低，说的比写的多，写的比发表的多”。他的演讲同刊载的文字相比，思想的深度与言辞的犀利是共同的，但我认为前者比后者更为精彩，至...(展开全部)

历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。如何看待和研究这一状况？朱维铮先生在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。他的那种将许多人们习以为常的常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究，让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者乃至一般读者的认同和尊敬。本书是朱先生对现状“信而犹疑，将信犹疑”心态的体现。

《音调未定的传统》分为“述史”“记诤”“通论”“分论”“另说”五部分，全书是朱先生对“现状信而犹疑，将信犹疑的心态体现”。其中“述史”“记诤”，是对自居得天命的君主，对自许知天命的智者，通过比照他们的环境，学养和言行的复杂关系，试图从中揭示晚清历史的部分真相。“通论”和“分论”则是对中国传统的反思和解读，旨在廓清传统，认识传统。“另说”则解答了当下沸沸扬扬的“大师”为何？谁可堪称中国文化的大师？尤其对海内外热衷表彰的大师，去伪存真。

历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。 朱维铮教授在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。比如，前些年许多人在各种场合大谈传统文化，至于“传统”到底“是什么”则似乎无人深究。他的这种将许多常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者的认同与学生的尊敬。 在演讲中，朱教授从香水、洗澡两例导入，进行一系列“是什么”的追问：经学是什么?它等同于儒学吗?它的沿革及背景如何?文化又是什么?它有些什么类型?近代经学与文化的关系如何? 朱教授在与他的学生李大纲的一次对谈中称自己“发表欲很低，说的比写的多，写的比发表的多”。他的演讲同刊载的文字相比，思想的深度与言辞的犀利是共同的，但我认为前者比后者更为精彩，至...(展开全部)

陈舸脑子里装着个含情脉脉的电工，昂扬风发，在阳江接近的种种沟壑中顿挫忽通。他铰链的牙齿锯过凝硬的垒浪，层层逼进，合抱中透露解释的消息。依循环扣的工程伦理仔细推动，赋比兴并用，与植物共沉郁，与海潮比兴致，情理汹涌而含蓄幽明。都是有所豁朗的佳构。（萧开愚）

刘大钧（1943-），山东邹平人，中央文史研究馆馆员，有名易学家，山东大学终身教授、博士生导师，山东大学中国哲学学科学术带头人，人文社会科学重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任，中国周易学会会长，《周易研究》学刊创办人、主编。

《武松演义》由评话艺人茅赛云和杭州大学教授刘操南根据杭州传统评话书目共同讨论，再创作而成。 本书生动的记叙了武松从景阳岗打虎起，到二龙山七星聚会止的坎坷遭遇；通过景阳岗打虎、斗杀西门庆、十字坡打店、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜闯蜈蚣岭等波澜起伏、扣人心弦的情节，成功地塑造了武松这一农民起义的英雄形象。 本书语言生动、细腻、传神；写人叙事状物，绘声绘色，形神毕肖。书中的诗词曲赋流畅清新，富有诗情画意。